![\"\"](\"http:\/\/s856749478.onlinehome.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/lavage-de-cerveau-livre.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Lavage de cerveau en Chine :<\/p>\n
J’ai subi le lavage de cerveau<\/p>\n
Dries Van Coillie, Mobilisation des consciences, Bruxelles, 1964<\/p>\n
Le terrible t\u00e9moignage d’un pr\u00eatre emprisonn\u00e9 pendant trois ans dans les ge\u00f4les mao\u00efstes. L’auteur y d\u00e9crit abondamment les m\u00e9thodes de lavage de cerveau employ\u00e9es par les gardes rouges.<\/p>\n
Pr\u00e9face de Gabriel Marcel de l’Acad\u00e9mie des sciences morales et politiques:
\n\u00ab Ce livre constitue un nouveau t\u00e9moignage \u2014 et non un des moins accablants \u2014 sur les m\u00e9thodes mises en \u0153uvre dans les pays communistes pour extorquer \u00e0 ceux que l’on consid\u00e8re comme les ennemis du r\u00e9gime les faux aveux par lesquels, bien loin de se \u00ab lib\u00e9rer \u00bb, ils se trouveront r\u00e9duits \u00e0 la condition d’esclaves et de complices.<\/p>\n
Je me suis souvent exprim\u00e9 \u2014 en particulier dans mon \u00e9tude sur les Techniques d’Avilissement \u2014 sur le crime de l\u00e8se-humanit\u00e9 que constituent de tels proc\u00e9d\u00e9s. Et peut-\u00eatre n’aurais-je pas consenti \u00e0 exprimer une fois encore, dans un contexte \u00e0 peine renouvel\u00e9, l’indignation que ce crime \u00e9veille en moi, si la reconnaissance du gouvernement de P\u00e9kin par la France ne cr\u00e9ait pas pour nous une situation tr\u00e8s d\u00e9licate \u00e0 laquelle il faut prendre garde.<\/p>\n
Sur l’opportunit\u00e9 de cette reconnaissance, je n’ai pas \u00e0 me prononcer ici. J’ai d’ailleurs refus\u00e9 de signer une protestation \u00e0 laquelle on m’avait demand\u00e9 de m’associer. Ceci ne veut pas dire que j’approuve, mais plut\u00f4t que je ne me sens pas qualifi\u00e9 pour \u00e9mettre une opinion vraiment motiv\u00e9e sur un acte purement politique comme celui-l\u00e0. En revanche, j’\u00e9prouve le besoin de d\u00e9noncer la campagne qui d\u00e9j\u00e0 s’amorce en France pour r\u00e9habiliter plus ou moins explicitement ceux qui se sont rendus coupables des forfaits que j’ai dits.
\nPlus ou moins explicitement, je le r\u00e9p\u00e8te : en fait ceux qui, pour des motifs souvent inavouables, s’efforcent de manipuler une opinion publique dont la ductilit\u00e9 n’est plus \u00e0 d\u00e9montrer, proc\u00e8dent de fa\u00e7on indirecte; plut\u00f4t que de s’attaquer de front \u00e0 l’obstacle, ils s’efforcent de le tourner. Ils trouvent un appui dans l’incroyable facult\u00e9 d’amn\u00e9sie qui est sans doute une cons\u00e9quence de la surcharge \u00e0 laquelle les \u00e9v\u00e9nements ont soumis les esprits depuis un certain nombre d’ann\u00e9es.<\/p>\n
Et n’omettons pas non plus le r\u00f4le n\u00e9faste que joue ici un certain snobisme entretenu par le spectacle. Dans ces conditions, la vigilance s’impose : nous avons \u00e0 lutter en nous-m\u00eames contre tout ce qui nous invite \u00e0 la distraction et au sommeil. Il est possible, je n’en disconviens pas, que nous ayons int\u00e9r\u00eat \u00e0 d\u00e9velopper avec la Chine des relations commerciales et que notre industrie trouve l\u00e0 un d\u00e9bouch\u00e9 pr\u00e9cieux, \u2014 bien qu’on voie assez mal en v\u00e9rit\u00e9 quelle pourra \u00eatre la contrepartie de ce que nous lui fournirons.( Ce texte date 1964. Note du Scrutateur ).<\/p>\n
On peut admettre aussi \u00e0 la rigueur que, sur le plan de la science et de la technique, une certaine coop\u00e9ration puisse \u00eatre institu\u00e9e. Mais une ligne de d\u00e9marcation pr\u00e9cise devrait \u00eatre trac\u00e9e entre ce domaine et celui de la pens\u00e9e proprement dite qui se renie, qui se suicide, si elle ne maintient pas co\u00fbte que co\u00fbte le caract\u00e8re imprescriptible de certaines valeurs.
\nEt je vise ici aussi bien la v\u00e9rit\u00e9 que la justice dont l’histoire, \u00e0 la lumi\u00e8re de la r\u00e9flexion, nous montre qu’elles sont \u00e9troitement solidaires. D’autre part, il est une illusion dont nous avons \u00e0 nous d\u00e9fendre : c’est celle qui consisterait \u00e0 s’imaginer que les proc\u00e9d\u00e9s odieux qui sont d\u00e9crits dans ce livre sont r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 des peuples peu \u00e9volu\u00e9s et que nous ne risquons pas de les voir appliquer un jour chez nous. C’est l\u00e0 un non-sens, ne serait-ce que parce que les Chinois ont derri\u00e8re eux des si\u00e8cles, presque des mill\u00e9naires de civilisation qui ne le c\u00e8dent en rien \u00e0 l’h\u00e9ritage dont nous nous enorgueillissons nous-m\u00eames. D\u00e8s lors, nous avons \u00e0 nous garder d’une pr\u00e9somption aveuglante qui ne peut en fait que frayer la voie \u00e0 la subversion.<\/p>\n
Je me r\u00e9f\u00e9rerai ici tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 un passage de l’ouvrage qui m’a particuli\u00e8rement frapp\u00e9.
\nLe P\u00e8re Van Coillie venait de subir toutes sortes de s\u00e9vices sur lesquels je ne m’\u00e9tendrai pas\u2026 Il est soudain mis en pr\u00e9sence d’un homme jeune qui porte des v\u00eatements civils et qui lui t\u00e9moigne une sympathie surprenante. \u00ab Comme tu as \u00e9t\u00e9 maltrait\u00e9!
\nQuel triste aspect te donnent ces menottes, ces cha\u00eenes, cette chemise d\u00e9chir\u00e9e, ce visage noir de salet\u00e9! \u00bb En pr\u00e9sence de cette compassion, le malheureux se sent soudain fondre de reconnaissance. La conversation s’engage. Mais d’abord l’autre s’inqui\u00e8te de savoir s’il n’a pas soif. Sur sa r\u00e9ponse affirmative, il prend un verre et le remplit de th\u00e9 chaud.<\/p>\n
Il explique alors que son p\u00e8re \u00e9tait diplomate, que lui-m\u00eame a \u00e9t\u00e9 attach\u00e9 d’ambassade \u00e0 Tokyo, puis \u00e0 Paris o\u00f9 il a d\u00e9couvert la philosophie d’Auguste Comte, \u00e0 laquelle il a d’abord adh\u00e9r\u00e9 avec ardeur. Aux Etats-Unis, il a succomb\u00e9 \u00e0 une sorte de nihilisme, mais l’\u00e9tude du marxisme l’a lib\u00e9r\u00e9 : depuis qu’il a rencontr\u00e9 le communisme, il est heureux. Pourquoi Van Coillie ne suivrait-il pas son exemple?<\/p>\n
Lui-m\u00eame est tout pr\u00eat \u00e0 l’aider. Pour cela, il faut d’abord qu\u2019il se mette en r\u00e8gle. Van Coillie a d\u00e9j\u00e0 avou\u00e9 au juge qu’il avait aid\u00e9 des \u00e9tudiants \u00e0 quitter le territoire de la Chine communiste et qu’il a cr\u00e9\u00e9 une petite organisation pour favoriser d’autres d\u00e9parts. N’y a-t-il pas l\u00e0 une base suffisante pour les aveux exig\u00e9s? \u00ab Non, d\u00e9clare l’autre, il faut que nous cherchions du c\u00f4t\u00e9 \u00ab renseignements d’espionnage \u00bb. Ne t’inqui\u00e8te pas, Van Coillie, tu vas simplement r\u00e9pondre \u00e0 mes questions… As-tu parfois envoy\u00e9 des lettres \u00e0 l’\u00e9tranger? \u2014 Oui. \u2014 M\u00eame apr\u00e8s la prise du pouvoir par les communistes? \u2014 Oui. \u2014 Dans ces lettres, parlais-tu du communisme, de la situation nouvelle de la Chine? \u2014 Oui.\u2014 Explique-moi concr\u00e8tement ce que tu as \u00e9crit, donne-moi un exemple. \u00bb Van Coillie se creuse la t\u00eate, non pour se rappeler ce qu’il a \u00e9crit, mais pour inventer quelque chose de plausible. \u00ab J’ai \u00e9crit qu’en f\u00e9vrier 1949 la 8\u00e8me Arm\u00e9e communiste est entr\u00e9e dans P\u00e9kin \u00bb. L’homme ne put cacher son contentement. \u00ab Parfait, nous allons maintenant analyser cette information \u00bb.<\/p>\n
D’une part, elle est militaire; d’autre part, Van Coillie l’a envoy\u00e9e \u00e0 des membres de sa famille, qui l’ont certainement transmise \u00e0 d’autres personnes, \u00e0 des amis, \u00e0 des voisins. Il y a tout lieu de supposer que l’information est parvenue au gouvernement de Bruxelles. Or, celui-ci est r\u00e9actionnaire. \u00abJe r\u00e9sume : tu as envoy\u00e9 des informations militaires \u00e0 un gouvernement r\u00e9actionnaire, donc ennemi du peuple.<\/p>\n
Mais qui accomplit de telles aides, sinon un espion? ; Tu es donc un espion et m\u00eame, ajoutons-le, un espion international \u00bb. Le tour est jou\u00e9. On voit donc comment, sans qu’il soit le moins du monde n\u00e9cessaire de faire appel \u00e0 une drogue ou \u00e0 un \u00ab traitement \u00bb, en jouant seulement sur la fatigue et la d\u00e9pression et sur l’esp\u00e8ce de r\u00e9confort illusoire cr\u00e9\u00e9 par un t\u00e9moignage de sympathie (!), on arrive \u00e0 obtenir exactement ce que l’on cherche. Mais, \u00e0 partir du moment o\u00f9 le malheureux a coll\u00e9 sur lui-m\u00eame l’\u00e9tiquette d\u2019espion international \u00bb, il est \u00e0 la merci de son bourreau, il ne peut plus compter que sur sa cl\u00e9mence et il est comme d’avance pr\u00eat \u00e0 dire ou m\u00eame \u00e0 faire n’importe quoi pour se la concilier.<\/p>\n
Qu’un r\u00e9gime o\u00f9 de telles m\u00e9thodes sont employ\u00e9es ose se qualifier lui-m\u00eame de d\u00e9mocratie, c’est l\u00e0 une impudence qui confond.
\nLa premi\u00e8re utilit\u00e9 d’un ouvrage comme celui-ci est d’emp\u00eacher les esprits justes de s’y laisser prendre. Mais d’autres le\u00e7ons s’en d\u00e9gagent qu’il importe de r\u00e9sumer bri\u00e8vement.
\n” J’ai dit ailleurs (dans Les Hommes contre l’Humain notamment) \u00e0 quel point les techniques d’avilissement et de manipulation des consciences ont pris pied dans le monde o\u00f9 nous sommes nous-m\u00eames. L’habilet\u00e9 des m\u00e9thodes et leur \u00ab humanit\u00e9 \u00bb apparente ne peuvent nous aveugler sur leur nature. On ne saurait assez r\u00e9fl\u00e9chir au pouvoir de s\u00e9duction et de corruption des fanatismes, des propagandes tentaculaires, de la radio, de la t\u00e9l\u00e9vision, de la presse \u00e0 sensation, etc, sur une opinion dont personne ne peut plus douter aujourd’hui qu’elle soit ce qu’il y a de plus mall\u00e9able au monde. Et on ne peut manquer aucune occasion de rappeler que les sciences et les techniques ne deviendront enti\u00e8rement respectueuses de la dignit\u00e9 et de la libert\u00e9 humaines et enti\u00e8rement bienfaisantes que si elles \u00e9chappent aux \u00e9go\u00efsmes individuels et \u00e9tatiques pour se mettre au service d’une activit\u00e9 spirituelle orient\u00e9e vers des fins sup\u00e9rieures. Peut-on douter qu’\u00e0, d\u00e9faut l’homme risque d’\u00eatre trait\u00e9 de plus en plus comme un simple mat\u00e9riel que l’on fa\u00e7onne, que l’on \u00ab conditionne \u00bb pour satisfaire, selon les cas, la cupidit\u00e9 ou la volont\u00e9 de puissance?<\/p>\n
Mieux vaut sans doute ne point \u00e9voquer trop concr\u00e8tement ici certaines m\u00e9thodes polici\u00e8res, tr\u00e8s r\u00e9pandues semble-t-il dans le monde libre, qui sont bien proches des proc\u00e9d\u00e9s \u00e9voqu\u00e9s dans cet ouvrage. Plusieurs nations, par l’intensit\u00e9 m\u00eame de leurs divergences, semblent s’acheminer vers des situations troubles o\u00f9, sans aucun doute, ces m\u00e9thodes seraient appliqu\u00e9es sur une grande \u00e9chelle.
\nJe ne puis m’\u00e9tendre sur ce sujet car je veux dire un mot du livre lui-m\u00eame, et avant tout pour signaler la charit\u00e9 qui l’impr\u00e8gne.<\/p>\n
Apr\u00e8s sa lib\u00e9ration, l’auteur de cet ouvrage rencontre un jour le P\u00e8re Ulrich Lebrun, qui eut l’infortune de subir successivement les s\u00e9vices de Buchenwald et celles de P\u00e9kin. Dries Van Coillie lui pose la question : \u2014 O\u00f9 avez vous souffert le plus cruellement? A Buchenwald ou \u00e0 P\u00e9kin? La r\u00e9ponse est nette : Je pr\u00e9f\u00e8re dix ans de Buchenwald \u00e0 un an de P\u00e9kin! Et d’expliquer qu’\u00e0 Buchenwald, apr\u00e8s les pires tourments, il se retrempait dans la chaude et virile amiti\u00e9 des autres prisonniers. Tandis qu’\u00e0 P\u00e9kin, il subissait les incessantes attaques, veules et haineuses, de ses fr\u00e8res de malheur. Et la haine de ceux qui trahissent est la plus difficile \u00e0 supporter.<\/p>\n
Et cependant, ce livre est d’une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 remarquable. Visiblement, l’auteur aime le peuple chinois avec une pr\u00e9dilection que son long martyre n’a pu entamer. Il dit ce qu’il a subi, sans engager aucune pol\u00e9mique, sans prof\u00e9rer aucune inventive. Il plaint les victimes, devenues ses bourreaux. Cela ne fait aucun doute: s’il d\u00e9nonce ces m\u00e9thodes inhumaines \u00e0 la \u00ab conscience universelle \u00bb, c’est pour qu’elles cessent. QUI POURRAIT DIRE QUE CET EFFORT NE SOIT PAS OPPORTUN?<\/p>\n
La version fran\u00e7aise m\u00e9rite des louanges. Le tour en est vif, alerte, direct. La langue est pr\u00e9cise et pure. Au fond des ge\u00f4les de Mao Ts\u00e9-Tung, l’auteur n’avait point perdu l’humour calme et souriant qui suppose la ma\u00eetrise de soi.<\/p>\n
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